陳霞昌

今年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，頒給了三位研究社會(huì)制度和國(guó)家繁榮的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家：達(dá)倫·阿西莫格魯（Daron Acemoglu），西蒙·約翰遜（Simon Johnson ）以及詹姆斯·羅賓遜（James Robinson ）。三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲獎(jiǎng)的理由是證明了社會(huì)制度對(duì)一個(gè)國(guó)家繁榮的重要性，特別是法治環(huán)境等對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。

三位學(xué)者的研究對(duì)象非常有針對(duì)性，主要是曾經(jīng)為殖民地國(guó)家的發(fā)展歷史。他們認(rèn)為，同一個(gè)宗主國(guó)，在不同的殖民地國(guó)家，如果實(shí)施了不同的社會(huì)制度，將會(huì)極大影響這個(gè)國(guó)家的發(fā)展前景。

這里的不同，體現(xiàn)在是否實(shí)施包容性制度（inclusive institutions）和攫取性制度 （extractive institutions）。其中，包容性政治制度和包容性經(jīng)濟(jì)制度組合構(gòu)成良性循環(huán)：激勵(lì)投資和創(chuàng)新，允許創(chuàng)造性破壞，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮。而攫取性政治制度和攫取性經(jīng)濟(jì)制度組合構(gòu)成惡性循環(huán)：投資和創(chuàng)新受到抑制，創(chuàng)造性破壞無(wú)法實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯。攫取性政治制度與包容性經(jīng)濟(jì)制度的組合可以產(chǎn)生增長(zhǎng)，但不可持續(xù)。

在阿西莫格魯和羅賓遜合著的《國(guó)家為什么會(huì)失??？——權(quán)力、繁榮與貧窮的根源》一書(shū)中，對(duì)這個(gè)理論有了更多案例研究。其中兩個(gè)重要的案例，是東西歐和南北美的發(fā)展差異。

書(shū)里提到，黑死病動(dòng)搖了西歐的封建體制，使技術(shù)進(jìn)步、人口流動(dòng)和私有產(chǎn)權(quán)成為可能，最終使東西歐的發(fā)展路徑產(chǎn)生了差異。而在美洲，南美有大量黃金、白銀，也有更多的土著居民，西方殖民者以直接掠奪金銀為目的，建立起剝削土著居民的制度網(wǎng)絡(luò)，使“整個(gè)社會(huì)建立在對(duì)本土居民的剝削和壟斷基礎(chǔ)上，阻礙了大多數(shù)人口的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)和創(chuàng)造性”；相比之下，北美沒(méi)有大量可以直接被掠奪的黃金、白銀資源，土地遼闊卻土著居民較少，殖民統(tǒng)治只能通過(guò)各種激勵(lì)手段吸引更多的移民進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，便催生了廣泛的政治權(quán)利，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更有活力。

但也有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)此理論持不同觀點(diǎn)。

比如世界著名的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家、康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、《富國(guó)為什么富 窮國(guó)為什么窮》《窮國(guó)的國(guó)富論》作者賴納特就指出，所有關(guān)于產(chǎn)權(quán)、民主以及地理位置、氣候、病毒細(xì)菌疾病決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的解釋都沒(méi)有觸及最根本的問(wèn)題，那就是一國(guó)如何選擇以及選擇怎樣的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。賴納特認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)及其他制度體系固然重要，但從因果關(guān)系上說(shuō)，產(chǎn)權(quán)和制度本身并不創(chuàng)造國(guó)民財(cái)富，它們只是國(guó)民財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程中的支撐體系，私有產(chǎn)權(quán)與其他制度體系是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，而不是原因。在賴納特看來(lái)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與政治之間的確存在很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，但起決定性作用的是前者。

值得關(guān)注的是，《國(guó)家為什么會(huì)失?。俊芬粫?shū)里還多次提及中國(guó)的發(fā)展。作者以明清時(shí)期的中國(guó)為例，闡釋了攫取性制度對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)造及海外貿(mào)易的扼殺而導(dǎo)致的落后。而對(duì)于改革開(kāi)放后的中國(guó)，作者稱中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功是因“擺脫攫取性制度并走向包容性的經(jīng)濟(jì)制度”。

因?yàn)榻衲晡锢愍?jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)均頒給了人工智能相關(guān)的學(xué)者，研究人工智能的經(jīng)濟(jì)學(xué)者同樣被認(rèn)為最有可能獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。但諾獎(jiǎng)委員會(huì)最終選擇了研究社會(huì)繁榮和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的學(xué)者。他們的理論也許并不完美，但至少值得更多學(xué)者關(guān)注，對(duì)得起經(jīng)濟(jì)學(xué)乃一門“經(jīng)世濟(jì)民”的學(xué)科。

本版專欄文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。